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离线游荔生
 

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莆田
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湄洲文学
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天启文明泰运兴,天后来召莆诸生。湄洲岛的妈祖千年祭之后,为了“台湾和平统一”,妈祖文化走上高速发展旅程;而新妈祖的文学,恰恰在这一时期,也有比较大的成就。天妃乐贺文章出,惊动茫茫三亿人。新妈祖文学,诠释中庸美德。这个现象有启发。我写36篇朗诵小册子《湄洲妈祖》,新妈祖的文学的一部分。 `#x}-A$  
鸾凤文章丽,烟霞翰墨新。由于政治需要,妈祖文化传播方式丰富多彩,导致了文学表现形式的变化,已经不再单单是妈祖文学自身的事情,而是更为广泛的“美丽莆田”的社会变革的有机部分,因此,仅仅用“文学现象”来描述妈祖文学的发展和变化,显然是不确切的。新妈祖的文学,内涵更丰富、更动人、更广阔。 qnCJrY6]  
妈祖文学,“美丽莆田”的一种“先进文化”的诠释的理性选择之一。与莆田的发展一样,妈祖文学的成长速度是惊人的。新时代以来,妈祖文学写作量巨大,而且每年在递增。莆田大部分作家,以及许多对妈祖兴趣日增的作家,写妈祖。除了书籍之外,还有原创小说、电视、电影和动画等其他样式的文化产品,妈祖文学正迅速向大众日常的文化生活渗透。 E@%9u#  
就妈祖文学品质而言,它较为符合流行趋势和大众审美趣味;就其形式而言,它正在走出单一格局,在“台湾”热点的驱动下,其潜质和特性进一步得到发挥。尽管妈祖文学在成长过程中出现过这样那样的问题,但它所形成的巨大的社会影响力已经无法回避。对其现状做客观分析的同时,进行前瞻性研究,已经成为“美丽莆田”文化领域的重要课题。 49d02AU%  
我,研究新妈祖24年。最近,对妈祖文学进行盘点,有一点点浅识。新妈祖的文学,写作方式有变化。早期妈祖写作与传统写作差不多,思维方式与审美习惯比较趋同,但随着“美丽莆田”和“台湾统一”的声音的表达的需要,写作方式在向口语化、朗诵化转变。新妈祖的文学,形成“集体写作”的话语特征。 $l+DkR+  
妈祖文学写作改变了以往方式,形成了许多“协会”、微信群、社区的平台,读写之间的认知交流、思想交流、情感交流以及人生经验交流,所表现出的集体力量,远远超出了个体力量。新妈祖的文学,通过不断尝试,读写磨合,海量更新,产生了一些有别于传统文学的新的表现形式和手段,图片化、图文并茂等,其内容与形式各具特色。 q88;{?T1  
通过对妈祖写作与作品的分析,并将其与传统文学相比较,可以判断,妈祖文学的出现,对“美丽莆田”和“台湾统一”,具有重要意义。妈祖文学的交互性和神性特点,导致书写和阅读方式产生变革;许多台湾人参与的形式,对“一个中国认知”和祖国统一具有积极意义。作为新的文化,妈祖文学潜藏着新的文学发展空间,朗诵散文、扇文是有前途的。 :N>n1tHL;A  
新妈祖的文学,给莆田作家带来了广阔天地。“美丽莆田”和“台湾统一”的原动力,其实是莆田文学最珍贵的价值之一,也是莆田文学发展的力量之源。三亿妈祖信徒,妈祖文学超强的传播能力,将使妈祖文学成为未来莆田文化审美的导引者。经过许多年磨砺,妈祖文学正在迎接一个全新时期的到来。
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离线游汉银

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只看该作者 沙发  发表于: 07-18
天启文明泰运兴,天后来召莆诸生。
不为曾经有过而失落 
不为从末有过而失望
离线游武翔

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贵州省水城县双嘎乡马嘎村
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只看该作者 板凳  发表于: 07-20
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