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离线游荔生

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 02-23

游氏荔枝

游植文化漫谈之一

游荔生

在“游植文化研究会”筹建取得丰硕成果的2024年的新年，宗亲们期待《福建省南游源流》的出版问世，此乃千秋盛举，势必为游植文化研究增彩添色。福建省南游的源流研究，民国版的《莆田县志》这部县志，有参考价值。民国版的《莆田县志》记载了莆田县的政治文明、社会文明、生态文明的历史成果，收录了大量的历史沿革、生态环境、社会经济、物产资源、风土人情，以及文化艺术等方面的资料，真实、翔实。
民国版的《莆田县志》，主编是莆田末科进士、翰林院编修张琴。编辑大部分为“壶社”成员。编辑之一为游定远。游定远的家，在莆田城里的城隍庙附近，有大园，可聚会，为“壶社”的主要活动地点。莆田自古有“文献名邦”、“海滨邹鲁”之称，崇文之风蔚然，结社诗会盛行。民国初的“壶社”这一文人诗社，乃莆风雅集一大盛事。民国九年（1920）春天，莆阳才子林翰（西园）发起，游定远（介园）等十人结成“壶社”。“壶社”觞咏之会，月有诗课。后莆田末科进士、翰林院编修张琴归莆后，亦加入壶社。
民国二十二年（1933）癸酉，陈元璋归莆任税务局长，特请张琴主持壶社，游定远（介园）等人中兴社事。当时活动和宴饮地点，在莆田衙后游定远家的花园中碧藏楼。民国三十二年（1943）癸未，张琴再次发起，约游定远等人作第三次壶社社集。1946年4月6日，陈元璋亲自陪同中国海军名将萨镇冰自福州到莆田，之后与壶社诗人一起游木兰陂、东岩山、梅峰寺咏诗唱酬。民国版的《莆田县志》，久负盛名，主编是莆田末科进士、翰林院编修张琴，与“壶社”密切相关。
民国版的《莆田县志》，名作。县志作为地方之全史，乃文明之根基，其著述范围广泛，成书卷帙浩繁，具有丰富的史料资源。人们对地方志的功能与价值的认识是不断加深的。清代莆田人从“方志乃一方全史”的观点出发，强调“夫修志者，非示观美，将求其使用也。”认为“史志之书，有裨风教者，原因传述忠孝节义，凛凛烈烈，有声有色，使百世而下，怯者勇生，贪者廉立。”莆田，历史上有许多版本的《莆田县志》。莆田，荔城，荔枝的历史故事丰富多彩。
游定远的家，在莆田城里的城隍庙附近，有大园，种荔枝。“圭浦游”，历史上的荔枝文字，比较多。“游家紫”荔枝，主要在后卓溪边。“圭浦游”，有《祭游氏太卿先生》的诗，清朝康熙年间游都写，里头的“流水涓涓泽俱永，至今人念游公桥”，写的是后卓溪边的风景。 1970年代初，西天尾镇去洞湖口的路，有二条可以选择。一条过后卓岭，有部队高射炮。一条过后卓溪的路，曲径缠绕，荔趣十足。黄雀数声催荔变，清溪一路踏花归。那路边，栽种着“游家紫”古荔枝树，满目苍绿。树有鸟，日光下的小生物，行动可爱，在空中如流星般来去，似乎更其愉快活泼。
“游家紫”荔枝的后卓溪风景，我目击了许多次，是雪藏不灭的回忆。几十年过去了，世事变迁，少年不再，青年不再。然而，我的“游家紫”古荔情结依旧，依然让我钟情不已。一路春风好消息，不知此事付何人。许多年，我写新妈祖的散文，写一点点“游家紫”古荔枝。莆田荔枝，你是我仰望的方向；莆田荔枝，你是我干涸的心房，最渴望的目光。莆田荔枝，为了你，我是不甘沉沦的河流，我的心止不住地向往远方；莆田荔枝，为了你，我是不甘苍老的山脉，一年年长出翠绿的希望。
“游家紫”古荔枝，唐朝就有了。唐，植公择居圭浦，其子孙有段时间移居隔壁村枫林，后重返原地，故圭浦游有“回头”之别称。游彖，游植第四世孙，官居唐太常卿。游彖喜种荔枝，后卓溪“游公桥”，是太卿做的。彖公六传至十世辅公，有“游家庙”，传“游家紫”古荔枝的名文。明朝万历年间修《族谱》，记后卓溪“游公桥”。清朝《莆田游氏康熙谱》，有一篇“游都”序。游都做《祭游氏太卿先生》诗，写莆田游氏。主题“流水涓涓泽俱永”，颂太卿先生，表现一些历史文化。
春天的“游家紫”古荔，是一首歌，抑扬顿挫，是一幅画，生趣盎然；夏天的“游家紫”古荔，是一支舞，热情奔放，是一层纱，飘逸洒脱。秋天的“游家紫”古荔，是一首诗，清高爽朗；冬天的“游家紫”古荔，是一缕泉，心平气和。绿水不改旧时路，带来令人回味无穷的记忆。阳光永远灿烂，天空永远晴朗，“游家紫”荔枝的后卓溪风景，永远和气安祥。记忆中的“游家紫”古荔，动人的故事。古荔风月应须记，人物依稀似唐宋。古荔，美丽的风景。