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离线游荔生

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家乡: 莆田

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 02-24

祭祀漫谈

游氏美歌诵天后，一时箫鼓祭春秋。莆田的游氏，在2023年国庆节后，做“游植文化研究会”微信群，认真筹备一年。心诚则灵，至2024年国庆节前，要成立“游植文化研究会”，认真举办游家庙的“祭祖”。风波万里阔，故旧多年来。中国许多地方的游植后代，包括台湾的，要来。“圭浦游”，姓氏，就是老天爷的分支。游家庙的“祭祖”，其实就是祭天。
游家庙的“祭祖”，该突出“科名”色彩。我祖文章有盛名，千年海内重嘉声。古代的“圭浦游”，自求多福，自强不息，以“科名”在莆田名。传家诸子在，早晚继科名。新时代没有“科名”了，不过，如果在“台湾和平统一”中，新妈祖发挥作用，八股诵《四卷本》扬名立万，也可告慰祖宗的在天之灵。“祭祖”以后，2024年国庆节后，“新妈祖之祭”，小心翼翼试一试。
“祭祖”，“新妈祖之祭”，都是祭祀的组成部分。祭祀，是中国的一种信仰活动，源于天地和谐共生的信仰理念。中华民族原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。天地信仰和祖先信仰，产生于人类初期对自然界以及祖先的崇拜，由此产生了各种崇拜祭祀活动。春节、端午节、清明节、重阳节等，是由原始信仰形成祭祀天地神灵、祖先的节日。
祭祀天地大典，在心理思维的终极意义上，感悟人神沟通、上下交感的精神境界，实现人神天地和谐共生的信仰理念。祭祀活动，进贡上香，叩拜行礼，庄重肃穆，一丝不苟。祭祀礼节，祭品有一定的规范。旧俗备供品，向神灵或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。现存下来的文献，对上古祭祀的记录及解释，见于《周礼》、《礼记》与《礼记正义》、《大学衍义补》等书。
祭祀二字，祭侧重向祖先与天地汇报工作。游家庙的“祭祖”，我做一电子版小册子，《简单自传》，向祖宗在天之灵汇报我六十年的生活和工作。祀侧重希望天地祖先，对未来的新工作，给予新的指导、教诲和启发。祭的上半部分，左边是牲肉，右边是一只手，下面是神。祀，左边是神，右边是巳。巳也，四月，阳气巳出，阴气巳藏，万物见，成文章，故巳为蛇，象形。
中华文化中，阳为吉，阴为凶。中华文化中的神，主导阴阳二气造化的自然力量。心诚则灵，通过祭祀，可以祈求让神的力量，出阳藏阴，便可趋吉避凶，趋福避祸。祭天，祭祖，祭祀神灵，是以献出礼品为基本前提。人们对神灵的归顺，可以跪拜叩头，可以焚香燃纸。比较直观的，有实际意义的祭祀方式，还是献上祭品。祭品，最好的东西，可以是美食。
人们既然对神灵有所祈求，理应要认真感谢与赞美，然后拿出自己最好的东西祭献，以求得与神灵心通。人的喜好不一，不同的神灵也各有自己的口味，所以祭品多种多样。主要有以下几种：献食，美食，祭品。民以食为天，最初的祭祀以献食为主要手段。《礼记·礼运》称：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抱饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神”。
祭礼，起源于向神灵奉献食物，只要燔烧黍稷并用猪肉供神享食，凿地为穴当作水壶而用手捧水献神，敲击土鼓作乐，就能够把人们的祈愿与敬意，传达给鬼神。研究文字的起源也会发现，表示“祭祀”的字多与饮食有关。在诸多食物中，又以肉食为最。在原始采集和狩猎时代，肉食是人们拼着性命猎来的。当原始农业和畜牧业发展起来时，肉食仍宝贵。