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离线游荔生

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新儒学记

新儒学演绎之一是基本内涵。“四新”事业，新湄洲，新妈祖，新儒学，新笏石。四卷本新妈祖《八股诵》，简称“四新”吧，新儒学是组成部分，“德”与中庸，自强不息与谦谦君子的完美结合。“台湾和平统一”于我是“科名”大考，四卷本新妈祖《八股诵》是答卷。新儒学做“先进文化”，诠释“以科学理论武装人、以正确舆论引导人、以高尚情操陶冶人、以优秀作品鼓舞人”，继承中庸传统美德，明哲保身，循序渐进。
新儒学演绎之二是代表作。四卷本新妈祖《八股诵》，卷一《新湄洲》，卷二《天妃路》，卷三《妈祖大学》，卷四《妈祖传》，龙飞凤舞，盘旋而出，一气呵成，万紫千红，层层递进的完美表达，厚重厚道的代表作。2026年，湄洲湾北岸三十周年，我运作《新湄洲》，向湄洲湾北岸与湄洲岛的岛岸合一之“新湄洲”致敬：“我来了。看见了。胜利了。” 儒学要实实在在，简单的，清晰的，让人一目了然。
新儒学演绎之三是妈祖扇。A款扇文《统一台湾金句四则》，“和平统一一国两制。一百年不变。稳住阵脚冷静观察沉着应对。保护好湄洲岛。” B款扇文“没有一件值得一做的事情，可以在人的一生中完成，所以，妈祖文化需要梦想。没有一样宝贵的东西，可以在瞬间展现它的价值，所以，妈祖文化需要信心。没有一件值得一做的事情，可以由一个人完成，所以，妈祖文化需要和谐。”妈祖扇可开会、宴会、上课用。
新儒学演绎之四是《游家庙》。儒学非常注重传宗接代，文化香火的赓续是莆田特色之一。我写八章64篇《游家庙》，内容扎实，线索清晰，文字简单，慎之又慎。该书延续紫气东来的紫霄灵气，又突出游林渊源的妈祖元素。游氏美食传递浓郁生活气息，游植文化体现实实在在的文化实力。新儒学祈愿祖宗在天之灵的保佑，也老老实实依靠自我努力，慢慢积累诚实的劳动。《游家庙》写作至今20年，十易其稿，不错。
新儒学演绎之五是秀屿大道。新儒学对于秀屿大道的宣传，有特色，有力度，有影响力。鳌城小区突出文化的历史感，力高超级商场的鼓劲有声有色。莆仙赞句的应用，人民群众喜闻乐见。新儒学筹建娘妈宫，筹备秀屿大道超级游行，那种圆润如珠，随之翻涌而来的那种浩气冲天的庄重激昂，会让人感知阳光下的朗朗乾坤，从中听到感恩的圣咏，感受到妈祖文化特有的氛围。界外妈之“界”字，源于“台湾”，新儒学做好“台湾”文章。
新儒学演绎之六是天道酬勤。我每一天记日记，每一个月记一条《月记》。《月记》一二句，言简意赅，有价值。日记本记昨天干了什么，今天须做什么，明天该干什么，大体心中有数，不至于忙中出错。《月记》我记三十年了，自己经常翻看。多反思，多分析，可以少走弯路，少交学费。做人不可以把自己太当一回事的，要懂谦卑，才会有“自知之明”，才会有平安。生活就是大事业，要把日子度过去，该做的事情给做好。
新儒学演绎之七是创新意识。湄洲妈与界外妈的糅合，新湄洲与天妃路的糅合，乃新儒学的创新。古湄洲妈，春祭要从湄洲过海至港里祖祠，沿天妃路到笏石旧街观音亭过夜，然后沿天妃路，观壶公山，去城里文峰宫，受莆田兴化府知府与莆田县知县二官同拜。凤凰山公园到湄洲岛，文峰宫，玉湖，阔口，木兰溪“十里风光带”，壶公山，青山、土海、秀屿公园、秀屿大道，红埔，忠门、文甲等，为“天妃路”，合理宣传，美妙绝伦。
新儒学演绎之八是政治意识。湄洲岛，木兰溪，莆田风景线中闪耀新思想光辉的“绝代双骄”。新儒学用朗诵歌颂妈祖，诠释新时代“保护好湄洲岛”的政治含义。晶莹的朗诵风景，具鲜明特色的风俗性画面，展现美丽的妈祖故乡，从容温暖，深情款款。新妈祖与新思想保持一致，新儒学“为妈祖传声”，大度而平实，从容而镇定，清澈而澄明，其中有一种纯正而又势不可挡的政治力量，从宁静而深不可测的风景底蕴下涌现出来。