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离线游荔生

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中庸八读

中庸的内涵之一是合适的为人处事。我一辈子全神贯注做新妈祖，孜孜不倦，饶有趣味。新妈祖内核乃中庸和理学，就是新儒学。终身言行上，庸谨日孜孜，“庸”。我经常读《中庸》，对中庸的理解在慢慢进步。中国人，特色是中庸。要识中庸义，中庸乃是庸。中国的“中”，其实就是中庸。中庸积淀在中华传统文化中，成为大多数人的为人处事原则。“中”和“庸”的观念早就有了，“中庸”合称始于孔子，子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣”。2026年五一节，运作《新湄洲》，冷静，中庸。
中庸的内涵之二是典雅的品德修养。中庸，正确的品德修养和认识原则。中，有中正、中和两层意思。庸，即是用、即是常，即是简单，就是规律。不偏之谓之中，不易之谓庸。“不易”，在变动不定的自然和人生背后，存在永不变更的常数。中庸，把中和与中正当做常道，加以应用。以性情言之，谓之中和；以礼义言之，谓之中庸。中庸提倡以诚、以宽、以礼待人，以社会利益为重，高瞻远瞩地、全面地、冷静地观察分析和处理问题，对于中庸的分寸时时省察，做到心平气和与时俱进。Hello妈祖扇，中庸的好载体。
中庸的内涵之三是行为的适度性。“中”要理解成“适度”，事物的均衡性，行为的适度性。“过犹不及”，脱离极端，以“适度”的准则，既无“过”又无“不及”，方为中庸之道。新儒学倡导的中庸，不偏不倚，无过无不及，平平淡淡，又美妙绝伦，并且牢牢的把握了恰到好处的中正处，即坚持“适度”。中庸，个人明哲保身、修身养性的基本准则，也是妈祖大学实践的指导思想。运作《新湄洲》，书印了没有人要，不印又不是新妈祖，那就中庸，认真给出版了，印100本，配合蛋糕券送出去。
中庸的内涵之四是恰到好处的中点。《中庸》，“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”要想避免两端，该把握两端，刻苦，天道酬勤，“勤”字第一，之后经过度量与分析，找到不宽不严、不重不轻的中点，这个中点就是“适度”。合于“度”，才恰到好处。而今再诵天妃路，静看中庸养道心。有德之人，都合于“度”；中庸，理想的道德观念和行为准则。秀屿大道房地产开发的宣传，Hello妈祖扇在超级商场的淘宝店推销，都要不慌不忙，不隆不简。伸眉为作湄洲诵，八股中庸天下知。冷静，再冷静。
中庸的内涵之五是君子和而不同。为了事业，新妈祖和而不同。“台湾和平统一”是正义的事业，正义的事业是任何力量也阻挡不了的。我们一定要胜利，我们也一定能够胜利。《统一台湾金句四则》，“和平统一一国两制。一百年不变。稳住阵脚冷静观察沉着应对。保护好湄洲岛。” 可以支撑大业，离不开起制约和调和作用的中庸。世路平平好，民庸处处高。中庸之道的真谛，就是“不为拘泥，不为偏激，寻求适度”。中华文化的“理”，又精，又管用。中庸之理，和而不同，可以团结一切可以团结的力量。
中庸的内涵之六是新儒学。君问壶公山，心知白云外。妈祖喜欢壶公山，经常在“极高明”处邀请太上老君、胡公等圣仙，聚会聊天。莆田“聪明花”，皆壶公山之灵也。明嘉靖六年妈祖托梦于人，刻书“极高明”于神石上。此后有名人到极高明，摸过三大神字，功成名就。壶公山半山腰的妈祖庙，具儒学色彩，庙名“极高明”，有来头，体现儒学文化。“台湾和平统一”是我的大考题目，《统一台湾金句四则》与四卷新妈祖《八股诵》“四新”，乃我要在2026年推出的答卷，新儒学风格是中庸。
中庸的内涵之七是平安之道。要识中庸义，中庸乃是庸。普通的努力，诚实的劳动，持之以恒，用心付出，精诚所至，金石为开，只有这样才是真高明，才是平安之道。极高明，明事理，天道酬勤，凡事平常心去认真做。极高明而道中庸，诠释中庸的基本含义。“极高明”有不同的解释，要老老实实把事物给理解透了，“极高明”即致力于达到高大光明的境界；“道中庸”，把不偏不倚和恒久不变的本性，作为修学途径，运用出来又非常普通，深入浅出，这就是新儒学，就是中庸，就是平安之道。
中庸的内涵之八是丰厚的精神属性。中庸日用脚根实，动静天机眼力亲。中庸，是新妈祖丰厚的精神属性一种体现。明国师陈经邦，莆田读书人的代表，理解中庸，深刻准确。陈经邦的故事人气高，他知进知退，经典诠释平安之道。平安，理解中庸，不容易的。料得安康无限喜，信知理数莫能穷。大到国家交往，小到工作生活，点点滴滴，倘若能够融会贯通“中庸”，辅之以适当的方式，皆会事半功倍。《统一台湾金句四则》与四卷新妈祖《八股诵》“四新”，在2026年推出，希望可以演绎中庸的新妈祖的精神属性。
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