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离线游荔生
 

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世谱德泽 Y;a6:>D%cT  
姓氏文化漫谈系列之六 K1m!S9d`x  
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圭浦游家美名远,世谱观文德泽长。莆田的游氏为“圭浦游”。圭浦游的根,游家庙,在福建省莆田市荔城区西天尾镇后埔村顶江。我在业余研究妈祖文化,二十五年了,持之以恒,孜孜不倦。从来族谱无他事,只说恩波一脉深,莆田游氏的《游氏宗谱》有一些资料,对我的帮助大。比如, “圭浦游”四世游彖,官居唐太常卿,主持皇帝祭天,主管礼部等。晴雨花时游子意,寒暄秧信老农心。彖公与妈祖林氏比邻而居,传美食“红团”。妈祖的根,在西天尾镇枫林村。 ?z4uze1  
妈祖出生在哪里,忠门半岛林氏的发展,可以从莆田游氏的《宗谱》中得到有价值的、有信服力的启发。游彖字启易,喜农,喜种荔枝。后卓溪边原有“游公桥”、“游家紫荔枝林”,为游彖作。闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。后卓溪,好风景啊!莆田游氏的清《康熙谱》,有一长诗,写游彖与后卓溪。 宋代游氏出9名进士,游辅祖孙三代,连中5名进士。游辅运作“游家庙”、 “圭浦书院”,传莆田名文《游氏荔枝林记》、游丁香荔枝名品。 erAZG)  
2019年8月,新时代版的“圭浦游”《游氏宗谱》顺利完成。我写一本图文并茂的《游家紫》小册子,21篇散文,配合。闻道圭浦有达人,庠序千秋播德馨。2019年12月13日,适逢“国家公祭日”,《秀屿鳌城游氏族谱》首发式,在东庄镇前云村游氏报功祠举行。莆田秀屿鳌城游氏,“圭浦游”的一个分支,植公十世孙拔之公于南宋初,自涵江迁居醴泉山美(秀屿岛),与台湾联系密切。台湾的事,部分体现“圭浦游”与妈祖林氏的关系。 [nhLhl4S  
“圭浦游”《族谱》的渊源,与明朝的游日章有关。嘉靖万历天启年间,游日章祖孙三代,中了三名进士,一名举人。莆田名著《续莆阳比事》誉之曰:“祖孙三代四甲科”。游日章在江西省做官许多年。游日章做事认真,主持修《游氏宗谱》的明《万历谱》,游日章弟弟与建阳的“福建北游”、“广东省游氏”认真核对,《序》中有记载,文化含金量与可信度非常高。“广东省游氏”,莆田游氏的后代非常多,依据是明《万历谱》。 D@YM}HXuj  
情高气为爽,德暖春亦随。《族谱》以书面的形式,记载莆田游氏的来源、发展,作用可以寻根,留本。古人曰:“谱谍,身之本也。”族谱能告诉你,你是谁?你从哪里来?从来族谱无他事,只说恩波一脉深。有了谱书,可以追根溯源。人从十月怀胎呱呱落地,在世几十年总归要离开人世,“雁过留声,人过留名”。名就是人之本,人生一世连名字都没留,若干年后,后代就失根本。 BT*K,p  
树高千丈,落叶归根,你的根在那里?万里江水源起何处?一个人连自己的根源都不了解,岂不负先人?由于诸多因素,有人连祖父母的名字都忘了,更何况自己是哪支哪房。古人曰:“子孙不知姓氏所从来,以昧昭穆之序者,禽兽不如也。”姓氏,一种血缘关系的标志,中华文化的一个组成部分。人对血缘的生生相息的寻根意识,使家族有强大的生命力和凝聚力。才初看君栽小园,已报新花着桃李。人忘不了家乡的,因为那里埋着祖先,那里有根。 W4] 0qp`\  
中华民族有着把祖宗的事迹记录下来传给后人的习惯,这就是谱。有了谱书,与族人有关的人和事,都有清晰的记载。“养不教,父之过。”几十年来教育的问题,导致现在很多人,缺乏人伦观念。君不君,臣不臣,父不父,子不子,义孝全无,有老不养,有子不教,只认钱不认人,亲不亲钱上分,等。家谱是一种很好的教育,如何立志,如何敬业,如何治学,如何治家等,家谱里有很多学校里学不到的东西,潜移默化,能很好的陶冶情操,鼓舞年轻人热爱生活,奋发向上,为国贡献,为族争光。 4*ty&s=5OJ  
“亲不亲,故乡情”。新时代的今天,世界一体化,人们出门,难免有时一家人不认一家人。有了族谱联宗,本族同胞,可加深了解。人在他乡,路人不如乡人,乡人又怎与族人相比。从来族谱无他事,只说恩波一脉深。有了谱书,哪怕你走到天涯海角,血肉亲情一定更好,更深厚。人生行止各有时,原崇明德慰远思。先人创立家业,不能丢掉。情高气为爽,德暖春亦随。修谱,为先人立传,把美德传下去,可以做为永久的纪念。 N;Gf,pE  
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只看该作者 沙发  发表于: 06-27
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只看该作者 板凳  发表于: 06-28
修谱,为先人立传,把美德传下去,可以做为永久的纪念。  

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