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离线游荔生
 

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家乡
莆田
性别
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援笔写强
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我业余推介妈祖文化与写作妈祖散文,基本是“先进文化”的,我名之“新妈祖”。新妈祖促进“祖国和平统一”,帮助台湾人理解“三个代表”、“四个自信”。“新妈祖”主要载体,《八股诵》四卷,之一是《妈祖传》《妈祖传》的写作,依据二本书。《天后显圣录》认定妈祖出生于湄洲岛,流传广,影响大,得到了社会的广泛认同。清代的林清标,根据《天后显圣录》编成《敕封天后志》,认定妈祖出生于港里,也有影响。 h.\I tK{)  
妈祖的生平和故事,简洁、精巧、朴实、生动,具有一种震撼人心的力量。妈祖的生平,在湄屿飞升之前,有十五个小故事,脉络清晰,层次分明,叙写得十分全面。妈祖这个神话形象,在清代初期,已经定型了。湄洲岛祖庙山上的妈祖石像,成为标志性的妈祖形象。妈祖的天地,风生水起,海阔天空,魅力大。传递妈祖的声音,我需要写一本有信服力的《妈祖传》。 h.\I tK{)  
我认真查阅文献资料,深入实地调查,体验民情民意,深入思考,勤奋笔耕,写《妈祖传》,反复地修改润饰,用《妈祖散记》的书名来冷静运作。旧游回首成春梦,太息凭谁写寸心。我写妈祖,用心良苦。作家总是生活在一定时代的社会形态中,无法超越自己所处时代的特征。妈祖散文作家也必然带着时代的烙印,体现在作品中。《妈祖传》,清楚地体现出这个特征。 h.\I tK{)  
我工作生活在妈祖故乡忠门半岛十年,亲身体验了改革开放以来忠门半岛翻天覆地的变化。描写的港里小渔村,实际上是莆田沿海许多个小渔村的缩影,它是莆田社会主义新农村建设巨大成就这个背景中的一个闪光的“点”。文学作品《妈祖散记》,集中表现了海边渔民的思想、情感和愿望,集中反映他们高尚的审美理想和健康的文化情趣,反映了他们善良的愿望和浪漫情怀。 h.\I tK{)  
我写作妈祖,不马虎,不浮躁,在题材处理上,有一些创新,力求为人民服务,为生活服务,为中心工作服务。若问经行意,春风写客怀。新妈祖的散文,着意深化妈祖文化的思想内涵,冲淡了妈祖信仰固有的浓厚的神话色彩,大大丰富了散文作品的现实生活内容,突出了“生活就是大事业”这一妈祖文化的崭新主题,创新性地再现了“阿妹哥”这个小女孩热爱生活的美好品性。 h.\I tK{)  
此景写不尽,此怀谁与俱。我写妈祖,力求以朴实、优美、散文化的笔调,刻画大海风光,描写“阿妹哥”圣洁的神性光芒,渲染了妈祖故里景色。对于妈祖散文的语言,作了精心的锤炼。语言,散文第一要素。长教碧玉藏深处,总向红笺写自随。我为了把《妈祖传》这一个小册子写好,作了认真刻苦的努力。台湾统一,演绎妈祖“解决问题”的本色,事关重大,我是十分虔诚的。 h.\I tK{)  
求真实。构成妈祖散文的时间、地点、人名、事件等,基本上都真实可靠,不搞生造虚构,不搞移花接木,不搞张冠李戴。妈祖生平所反映的历史事实,包括环境和条件,过程和细节,人物的语言和动作,原因和结果,做到一是一,二是二,不搞无中生有,不搞添枝加叶,不搞合理夸张。妈祖的微妙心理,思想意识,也力求真实,从中更好地诠释莆田女性的新鲜、独特的文化意蕴。 h.\I tK{)  
坚持人民群众创造妈祖文化这个唯物史观。妈祖的人性和神性,是对于莆田妇女特性的集中概括。妈祖文化,莆田女性的颂歌,表达上是优美的。莆田女性勤劳、贤惠、乐观、友善,爱劳动,不怕苦,不怕累,有牺牲精神,值得歌颂。我写妈祖,力求集中,突出重点。援笔人皆是,写来当甚强。我学习孔孟的春秋笔法,只写真实合理的,只写对于主题有用的,只写对于社会和世人有用的。 h.\I tK{)  
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